“SEÑOR, ENSÉÑANOS A ORAR”

La mente humana no descansa y no puede ser recluida.

Está siempre en funcionamiento, todas las horas del día, pensando en algo, soñando con algo o temiendo algún acontecimiento futuro con miedo y angustias reales, a veces. Uno puede aprender a controlar esa actividad, puede encauzarla, pero no puede detenerla.

Puede parecer que el tiempo no pasa, pero la mente humana nunca se detiene. Si una hora se puede convertir en una eternidad, la mente del hombre es capaz de llenar cada uno de esos segundos con miles de pensamientos, miles de preguntas, miles de temores. No tiene otra cosa que hacer que rumiar una y otra vez mi vida pasada y mis temores futuros, con mucho tiempo para la reflexión y preguntas.

El alma que por fin reconoce sus faltas tal y como fueron y es condenada a la pérdida del cielo, constantemente atormentada por los reproches y desgarrada porque ahora ve, entiende y desea lo que ha perdido para siempre, pero sabe que está condenada a carecer de ello a causa de sus propias elecciones, sus propios fallos, sus propias faltas. La duda y el miedo empiezan a filtrarse en su autoconfianza. Es entonces, cuando recurrir a la oración de un modo especial, puede ayudarle a reconciliarse con Dios, a recuperar lo perdido, pedir perdón en el sacramento de la reconciliación (la confesión), meditar, reflexionar, hacer examen de conciencia, rezar, alabar, cantar (“el que canta ora dos veces”), a contemplar al Señor y sobre todo a entender y aceptar la voluntad de Dios.

La oración no elimina el dolor físico ni la angustia psíquica. Pero sí proporciona cierta fortaleza moral para sobrellevarlos con paciencia , hasta su sanación o recuperación. La oración es la que más te puede ayudar en cualquier momento de dificultad y te ayuda con la fuerza del Espíritu Santo a perdonarte y perdonar a aquellos que te hacen daño y rezar por ellos. Porque, purificando tu oración, aprendes a despojarte de todo aquello que significa buscarte a ti mismo. Rezas por ellos porque comprendes que “ellos también son hijos de Dios, y seres humanos necesitados de su bendición y de su gracia diaria”. Aprendes a dejar de pedir por ti y a ofrecer los sufrimientos, los dolores,.., por tantos otros como en el mundo sufren agonías o males mayores.

La oración te ayuda a no preocuparte por el mañana, que comerás, con qué te vestirás, sino a buscar el reino de Dios y su justicia, su voluntad para mí y para toda la humanidad. Esa es la clave, y poco a poco, irás experimentando lo perfecta que es la oración del Padre Nuestro. “Hágase Tu Voluntad”.

“Señor, enséñanos a orar”,dijeron los discípulos, y el Señor respondió explicándoles toda la teología de la oración en los términos más sencillos, exhaustivos en su contenido pero concebidos para que los emplearan todos los hombres sin distinción. La mente humana no hubiera podido elaborar un modelo de oración mejor que la que el mismo Señor nos dejó.

Comienza poniéndonos en presencia de Dios. Dios Todopoderoso, que ha creado todas las cosas de la nada y las mantiene en su existencia hasta que vuelvan a la nada, que lo rige todo y lo gobierna todo en el cielo y en la tierra según los designios de su propia providencia. Y, sin embargo, ese mismo Dios Todopoderoso es nuestro Padre, que nos ama y cuida de nosotros como hijos suyos, que nos mantiene en su amorosa bondad, nos guía con su sabiduría, vela por nosotros cada día para protegernos del mal, nos da el alimento, nos vuelve a acoger con los brazos abiertos cuando, como el hijo pródigo, malgastamos nuestra herencia. Igual que un padre guarda a sus hijos, así él nos guarda del mal: porque el mal existe en este mundo. Y, si nosotros esperamos de su corazón de Padre que nos perdone, Él espera que nosotros le imitemos perdonando a sus otros hijos, nuestros hermanos, sean cuales sean sus ofensas.

El padrenuestro es una oración de alabanza y acción de gracias, una oración de petición y de reparación. Sus frases breves y sencillas abarcan toda relación entre el hombre y su Creador; entre nosotros y nuestro Padre amoroso del cielo. Es una oración para cualquier momento, para cualquier ocasión. Es, al mismo tiempo, la oración más simple la más profunda. Podemos meditar de continuo cada palabra y cada frase de la fórmula sin agotar nunca planamente su riqueza. Si fuéramos capaces de traducir cada una de sus frases en las obras de nuestra vida diaria, seríamos tan perfectos como nuestro Padre del cielo desea que lo seamos. La oración del Señor es verdaderamente el principio y el fin de todas las oraciones, la llave para cualquier otra forma de oración.

Si pudiéramos vivir siempre conscientes de que somos hijos de un Padre celestial que nos contempla sin cesar y que desempeñamos un papel en su creación, todos nuestros pensamientos y nuestras obras serían oración. Entonces acudiríamos constantemente a Él, estaríamos pendientes de Él, le preguntaríamos, le daríamos gracias, pediríamos ayuda o imploraríamos su perdón cuando caemos. Y toda oración comienza precisamente ahí: poniéndonos en presencia de Dios.

La oración, la auténtica oración, es comunicación, y solo tiene lugar cuando dos personas, dos almas, se hacen de alguna manera real y mutuamente presentes. La fe nos enseña que Dios está en todas partes, que está siempre con nosotros, pero solo si acudimos a Él. De ahí que seamos nosotros quienes debemos ponernos en presencia de Dios, nosotros quienes debemos acudir a Él con fe, nosotros quienes hemos de superar una imagen para creer –para constatar- que estamos en presencia de un Padre amoroso siempre dispuesto a oír nuestras historias infantiles y a responder a nuestra confianza de niños.

La conversación con Dios surge con facilidad siempre que sentimos que Dios está presente en el alma. Pero la mente del hombre se distrae también muy fácilmente: es más, se engaña muy fácilmente. Es capaz de pronunciar las palabras prescritas y las fórmulas más devotas con la misma facilidad con que un perro <<dice>> que quiere comer: ha aprendido qué tiene que hacer y utiliza la fórmula adecuada. Esas fórmulas repetidas no son –ni en sí ni por sí mismas- más oración que los ladridos emitidos por el pobre perro. Puede que Dios oiga y entienda, igual que nosotros oímos y damos de comer al perro: de ha establecido una mínima comunicación y Dios no deja de recompensar ningún esfuerzo. Pero, desde luego, no hemos aprendido a rezar de verdad.

La auténtica oración –como he dicho- tiene lugar cuando logramos encontrarnos en presencia de Dios. Entonces cualquier pensamiento se convierte en padre de una oración y, con mucha frecuencia, las palabras resultan superfluas. Esta oración es absorbente. Una vez que la has experimentado, no puedes olvidarla nunca. Y no me estoy refiriendo a ninguna gracia mística extraordinaria. Me refiero únicamente a la conversación con Dios, al desbordamiento espontáneo del alma que ha llegado a darse cuenta de que es un niño pequeño a los pies de un padre amoroso y providente. La abalanza y la acción de gracias brotan de manera natural, así como las preguntas, las peticiones y los pensamientos acerca de los amigos y de sus necesidades, mezcladas con sinceras confesiones de las faltas y con sencillas promesas de hacer en el futuro solo lo que Él quiere de nosotros.

A veces , por la gracia de Dios, esos momentos de luz y de oración sobrevienen inesperadamente. Pero, por lo general, la oración exige un esfuerzo por nuestra parte. Hemos de aprender, como aprendió el mismo Cristo, a apartarnos de cuanto nos rodea si queremos estar a solas con el Padre. El Señor se retiraba al desierto, a la montaña, al campo, separándose de sus apóstoles, de sus discípulos y de las muchedumbres que le seguían, para orar al Padre. Y, más aún en nuestro caso, resulta más fácil encontrarse a solas con el Padre si nos hallamos físicamente solos, si podemos retirarnos a un lugar tranquilo donde recoger nuestros pensamientos.

Porque la infatigable mente del hombre, nuestro principal instrumento en toda comunicación humana, es también nuestro principal obstáculo para la oración. La mente parece tender de manera natural a la distracción, y no al recogimiento. Prefiere ser libre, vagar incesantemente, captar cada idea nueva y explorarla en todas direcciones en lugar de encauzar su atención en una sola dirección y detenerse allí. Quiere estar siempre ocupada, en constante funcionamiento, sumida en sus preocupaciones, recordando, haciendo planes y organizando, previendo y argumentando, indagando y preguntando; y, en nuestro intento de rezar, incluso suplantando a Dios y contestando a cada una de nuestras propias peticiones, interviniendo de uno y otro lado de lo que pretende ser una conversación divina. O bien se inflamará de orgullo, impaciencia, rencor, resentimiento u odio cuando menos lo deseemos; se sentirá agraviada u ofendida, culpable o desalentada cuando estamos a punto de alcanzar nuestro objetivo. Algunas veces, e incluso muy a menudo, el tiempo que hemos reservado para la oración se nos pasa simplemente luchando por controlar nuestra mente incansable, por recoger nuestros pensamientos y centrar nuestra atención en Dios. Y en esas ocasiones resulta útil y consolador recordar dos cosas: (1) que es Dios mismo quien ha iniciado esa conversación, inspirándonos para que dediquemos un rato a la oración; y (2) valora nuestros esfuerzos por responder y los bendice.

Para orar es esencial la perseverancia. El hombre mortal es una criatura peculiar compuesta de cuerpo y alma, de manera que nuestro esfuerzo por controlar la mente a menudo pueden ir unidos al esfuerzo por controlar el cuerpo. Relajar el cuerpo y la mente invita al esparcimiento. Somos seres de costumbres y, a veces, adoptar una postura que tradicionalmente asociamos a la oración puede ayudarnos a conseguir cierto autocontrol que lleva más rápidamente al recogimiento. Es más, ese esfuerzo, esa perseverancia, son manifestaciones de nuestro deseo de responder a las inspiraciones divinas y de hacer su voluntad. La actitud de insistir una y otra vez en nuestra búsqueda de Dios y de su voluntad en la oración es en sí misma una gracia y una bendición con importantes consecuencias. ¿Qué otro fin tiene el hombre en la vida que no sea el de hacer la voluntad de dios? Y todo esfuerzo por seguir en todo momento las indicaciones de su voluntad es en sí mismo una gracia y una bendición de consecuencias nada insignificantes.

Si logramos unirnos a Dios en la oración, descubrimos claramente su voluntad y solo desearíamos conformar nuestra voluntad a la suya. De ahí que sea cierta la afirmación de nuestros esfuerzos más infructuosos por lograr la unión con Dios en la oración son, sin embargo, un esfuerzo por responder a la inspiración y a la gracia que nos invitan a orar; son, por lo tanto, esfuerzos por conformar nuestra voluntad a la suya y por cumplir sus mandatos. Y la perseverancia en los esfuerzos es, en el peor de los casos, la práctica del hábito de encontrar la voluntad de Dios en todo momento y en todas las cosas.

Autor: Walter J. Ciszek.

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